执幡玉女
本期摄影：宿小白
那天早晨天气雾蒙蒙的。我从稷山县城出发前往青龙寺。汽车穿过村庄以后，眼前出现了一片宽阔的丘陵地带。只见山丘上青瓦红墙的寺院与周围的自然环境和谐地融为了一体。
步入寺院，首先映入眼帘的是腰殿（弥陀殿），于元至元二十六年（公元1289年）重修，采用单檐悬山式屋顶，实为一座简练朴素的建筑。殿宇里面与外观的旨趣截然不同。浓墨重彩的绘画把整个墙壁渲染得瑰丽无比，同时营造出一个洋溢着庄严肃穆感的空间——这是一铺精彩绝伦的水陆画。
礼佛图
青龙寺水陆画将佛、菩萨、梵天帝释、天王金刚、紫微大帝、阎王判官、帝王将相、贤臣烈女等三界众多神祇人物，按尊卑排列组合，安排在“天地人”三段世界里：中间（西壁）为弥陀净土世界，两侧（南壁北壁）勾画出熙攘的人间和森罗的地狱景象，众人（鬼）仿佛受到神的召唤，徐徐行进在奔赴天国的路途上，极富超凡入圣、信仰得救的象征意义。
蓦然想起杜甫对吴道子所绘《五圣朝元图》的颂扬：“森罗移地轴，妙动满宫墙。五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。”似也符合这铺壁画最初带给我的强烈印象。
西壁绘制神众礼佛图。最顶端是位阶最高的位置，依照净土宗的布列规则，绘三身佛：中尊法身佛毗卢遮那，左尊报身佛卢舍那，右尊化身佛阿弥陀佛，皆结跏趺坐，大有高高在上、俯视凡尘之意。
三身佛
三界诸神图
帝释圣众
梵天圣众
在三身佛下方，帝释和梵天圣众以侧面行进的姿态，占据着“礼佛图”正中央的位置。帝释天与梵天皆为佛教之护法主神，同属佛教二十诸天。主尊头戴珠冠，或持圭，或持法器，上身腰腹微微前倾，容曳的服饰，挥洒的广袖，飘荡的裙裾，缠绕在身上的飘带舒卷自如。面对这雍容的体态和流动着的衣褶所表现出来的美，我们无法抑制住自己的感动。周遭祥云缭绕，神气飘然在云霄之上，呈现出一派瑯圜福地的景象，更是让人心驰神往。
帝释诸神
梵天
中国绘画乃线条雄辩的艺术。（宗白华）此画中人物身上的线条紧劲连绵、循环超忽，尤其体现在衣褶的处理上，繁密紧直的线条如瀑布般倾泻而下，尽头的转折连绵不断毫不滞涩，悠然回转化为修长飘荡的弧线，如春云浮空、流水行地，皆出于自然，又或是神来之笔。这是东晋快速流动的线条在元代的回响，使画面产生一种充沛的生气感。
遵循自然法则是美的保障，就是最大限度地减少人力的干预，使之合乎自然，臻于自由的境地。
在众多神祇之中，最易辨认的无疑是鬼子母，因其身携孩童的形象已是深入人心了。
鬼子母
画面中的鬼子母作贵妇人形象，面容虽有些漫漶不清，但雍容华贵的富丽情态依稀可见，让人一下联想起晚唐周昉的《簪花仕女图》。只见其云鬓巍峨，纱罗制成的花瓣嵌在冠上，横向挑出一只坠有珍珠的金钗，“浮动搔头似有风”，轻盈的步伐带动簪钗微微颤摇。右手举于胸前，左手轻轻托住法衣的袖摆，广袖袍衣随风翻飞，结在肩头的彩带飘曳飞扬，流畅的动感呼之欲出，优美动人。局部看浓墨重彩璎珞珠饰，整体看迎风而动有飘逸之姿，这个境界，最难将息。
在礼佛图中，有几位侍女像画得格外出色。画中人无不姿容丰艳，秀色烂发，圆润的脸庞，丰腴的身躯，挺直的鼻梁，微微翘起的樱桃小口，轻云蔽月般的眼眸，凝神而立的神态，可谓“仙子含愁眉黛绿”，直把仙女的嬌美質感，刻畫得栩栩如生。这偶然的遗存，让我们通过它感受到一种时代风气。
侍女
托盘玉女
玉女
我注意到一幅有趣的画面。右下角帝释的一只手悠然探出，手薏缓转青葱指”，正欲从盘中取食。左侧的天女目光向下，仿佛正凝视着这一幕，唇部荡起神秘的微笑，其纯真的表情，令人感受到少女般的天真烂漫。赤面护卫左手执幡，右手紧攥拳头，侧目关注着天女的一举一动，嘴巴微张，似乎要发出内心的疑问，神态格外憨直。在这幅画中，画师主要利用了人物的姿态和他们在画面中的相互关系来表达个性，制造出一种活泼生动的气氛。一千年过去了，艺术家的笔意还在墙上流动。一览之余，我们还和他心心相印。
玉女天神
如果说这些玉女是阴柔之美的化身，那画中的护法金刚则代表了阳刚之美。两位护法善神相向而立，刚劲雄健，一名持弓矢，一名持宝剑，虬须短鬓，身上的盔甲紧密细致令人眼花撩乱，周匝的火焰云仿佛正在燃烧，增加了神像的威仪和动感，凛然的气势令人慑服。
护法善神
用色彩和形态调和出来的绘画，给人一种内在的精神上的感觉。唐代壁画让人感觉美好，宋代壁画令人沉静，元代壁画似乎总透露着一股阴郁低沉的调子。这尤其体现在殿内南壁所绘的十大明王像上。
明王像
明王
十大明王像面目狰狞可怕，发髻竖立作赤黄色，正面笑容，右面微现忿怒相，左面大恶相，利牙啮唇颦眉，全身立如舞势。一览之下，仿佛有一股子阴气袭人而来，令人不寒而栗。中国艺术向来推崇含蓄美，金刚怒目不如菩萨低眉。这些张牙舞爪、气势汹汹的明王，反倒不如那些娴静的菩萨更让人印象深刻。
十大明王像的下方，因有殿门分为东西两铺，东铺绘有往古帝王子孙众、后妃宫女众、为国亡躯将士众等，西铺绘有五瘟使者众、孝子贤孙众、贤妇烈女众等。这些人物，都是儒家所宣扬的忠孝仁义等伦理道德方面的典范。以此度化世人，确实比虚幻飘渺的佛道形象更具吸引力。
帝子王孙众
后妃宫女众
五瘟使者众
贤妇烈女众
四海龙王众
腰殿北壁绘制地狱场景。鬼王接引僧引领一群遭遇各种死法的亡魂，迈入阴森恐怖的地狱之中，开启六道轮回之路。这些冤魂大都是社会底层的劳动者，画中情景深刻揭示出他们的不幸遭遇。宗教画里的苦难即是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的呻吟。当时的现实是异族征服者的残暴统治和长期处于无休止的战乱之中，人的生命宛如朝露，命运不可琢磨，惟有一心向佛方能脱离人间苦海。
阴曹地府面善大师等众
古朴的寺院，精美的壁画……看到这些，躁动不安的心渐渐归于平静，体味到清宁的安息感。那种沉郁之中的平静景象，在许多年以后仍然深深地印刻在脑海里。在青龙寺的沉静中，我所发现的，应该说是一种美的真实。当美到来的时候，一切都形同虚幻。
指引
青龙寺位于山西稷山县城西4公里马村西侧，该寺由工部尚书王政奉敕而建，始建年代为唐龙朔二年（662），翌年改名。现存中殿(腰殿)是元至元二十六年(公元1289年)重修；后大殿是元至正十一年(公元1351年)重修。各殿塑像虽皆不存，但大殿、中殿和伽蓝殿内保存有壁画196．38平方米，十分珍贵，制作跨元、明两个时期。
