赵之谦的篆刻艺术

清代篆刻在明代文、何之后,在理论与实践上得到更大发展,风格各异派支繁衍,成为专门之学。特别是清代碑学盛行,碑学书家无不兼擅篆刻,除赵之谦为我们熟知外,金农、桂馥、何绍基等均精篆刻。清代篆刻与其碑学是相辅相成的,早中期主要的篆刻大家都是安徽与浙江籍的,当然也有侨居扬州的,所以一直有浙派与徽派之说。浙派指“西泠八家”,徽派又有歙派、皖派之说。

赵之谦（1829—1884），中国清代著名的书画家，篆刻家。浙江绍兴人。初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号铁三、憨寮、又号悲庵、无闷、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱阳、奉新知县，工诗文，擅书法，初学颜真卿，篆隶法邓石如，后自成一格，奇倔雄强，别出时俗。

善绘画，花卉学石涛而有所变化，为清末写意花卉之开山。篆刻初学浙派，继法秦汉玺印，复参宋、元及皖派，博取秦诏、汉镜、泉币、汉铭文和碑版文字等入印，一扫旧习，所作苍秀雄浑。青年时代即以才华横溢而名满海内。他在书法方面的造诣是多方面的，可使真、草、隶、篆的笔法融为一体，相互补充，相映成趣。赵之谦曾说过：“独立者贵，天地极大，多人说总尽，独立难索难求”。他一生在诗、书、画、印上进行了不懈的努力，终于成为一代大师。赵之谦的篆刻成就巨大，对后世影响深远。

赵之谦：《仁和魏锡曾稼孙之印》

在浙派、皖派风靡印坛百年之后，作为篆刻艺术发展的必然结果，清末篆刻走上了一条"印从书出"、"印从刀出"、"印外求印"的复合型创作道路。至此，篆刻艺术的形式与审美体系得以最终形成。自此，篆刻家在创作中所考虑的，是如何实现以及在什么程度上实现各自的审美理想。晚清篆刻，可谓是名家辈出，而就风格而言呈现出更多样化的色彩，但这些又几乎都是以赵之谦、吴昌硕、黄士陵三家篆刻为源头的，而且其中成就卓著者，又无不是以上三家的结合求之。

赵之谦：《朱氏子泽》

赵之谦：《为五斗米折腰》

赵之谦：《赵之谦印》

赵之谦：《以分为隶》

益甫手段

此甲寅四月，在杭州作。

2.80cm×2.80cm

青田石

悲盦

家破人亡，更号作此。同治壬戌四月六日也。撝尗记。

2.10cm×2.10cm

青田石

赵之谦印

稼孙索余少作，因检此示之。同治壬戌六月记于福州。

2.80cm×2.80cm

青田石

二金蝶堂

二金蝶堂，述祖德也。旧有此印，今失之矣。既补刻，乃为铭曰：“旌孝子，七世祖。十九年，走寻父。父已歾，负骨归。启殡宫，金蝶飞。二金蝶，投怀中。表至行，大吾宗。遭乱离，丧家室。剩一身，险以出。思祖德，惟下泪。刻此石，告万世。”同治纪元壬戌夏，赵之谦辟地闽中作记。此石制纽浑朴，百余年物也，以二百钱得之惇仁里徐氏肆中。

2.80cm×2.80cm

青田石

稼孙

稼孙目予印为在丁、黄之下，此或在丁之下黄之上。壬戌闰月，撝尗。

1.60cm×1.60cm

寿山石

鉴古堂

魏稼孙述其高祖芦溪先生，自慈溪迁钱唐，乐善好施予。子秋浦先生继之，盛德硕学，为世宗仰，一时师友如龙泓、玉几、息园、大宗交相敬爱。所居鉴古堂题额，龙泓手笔也。自庚申二月，贼陷杭州，稼孙举家奔辟，屋毁于火。辛酉冬，余入福州，稼孙来相见。今年夏，余赴温州，书来属刻印，时得家人死徙、居室遭焚之耗，已九十日矣。以刀勒石，百感交集，系之辞曰：“惟善人后有子孙，刀兵水火无能冤，石犹可毁，名长存。”同治纪元壬戌九月，赵之谦。

3.90cm×3.90cm

寿山石