胡立新诗词《贫道子-无意》
西来本无意。吃茶恳荒地，丛林当照顾，自在皆安神。
这二十字短章，以“无意”二字为诗眼，将禅门“无心合道”的玄旨，化为茶烟荒草间的日常行持，比前诗更进一重。
首句“西来本无意”，直截截断“祖师西来意”这一千古话头。达摩西来，本无实法与人，不过是“直指人心，见性成佛”的方便施设。诗人却说连这个“意”也本无——不是否定祖师，而是破尽学人对“意”的执着。若存一“意”在心，已是头上安头，骑驴觅驴。
“吃茶恳荒地”是全诗的转捩点。将“吃茶”这一禅门寻常公案，与“恳荒地”这一农禅劳作并置，极见巧思。吃茶是日用，垦荒是劳作，二者皆是修行的道场。看似寻常的喝茶与锄地，恰恰是“无意”的真实体现——不作意修行，不造作求道，只是饥来吃饭、困来眠、荒来垦、茶来饮。这让人想起百丈怀海“一日不作，一日不食”的农禅家风。
“丛林当照顾”一句，语带双关。“丛林”既指僧众聚居的寺院，也隐喻修行者自心的心地法门。“照顾”是禅门常用语，意为看护、保持觉照。但此处的“照顾”并非刻意提起的警觉，而是在“无意”中的自然保任——如同园丁照看园林，不揠苗助长，只是顺势而为。
末句“自在皆安神”，点出无心之功的受用。自在不是放纵，安神不是枯槁，而是“即事而真”的平常境界。在吃茶垦荒、照顾丛林的日常中，心无所住，自得安详。这四句诗，从“本无意”起，到“皆安神”终，完成了一个从破执到自在的完整修行次第。
与前诗《菩提子》相较，后者以“茶凉自可歇”喻放下执着的当下顿歇；此诗则以“吃茶恳荒地”喻无心于道的平常行持。前诗重在“破”，此诗重在“立”——立的是日用寻常即是佛法的中道实相。诗人借贫道子之口，道出的是禅宗“平常心是道”的真谛：无心合道，不在别处，就在你吃茶时、垦荒时、照顾身心时，那份不假造作的自在安神。
