清 华喦 自画像
上杭县城，古老的瓦子街立着一尊老年华喦雕像，面容清癯，饱经风霜，端坐沉思。饱满的前额，深邃的目光，透出非凡的才智……作者以高超的手法，再现了三百年前这位布衣画家的苦涩人生。
华喦（1682-1756）原字德嵩，后改字秋岳，号新罗山人、东园生、布衣生、白沙道人、离垢居士等，上杭白沙村人。能诗，能书，能画，人物、山水、花鸟、草虫都有创造性成就，尤其花鸟画为恽南田后第一人，论者称他领异标新，穷神尽变，是清初杰出绘画大家，扬州画派的代表人物之一，对清中叶以后的花鸟画影响甚大。
华喦 山雀爱梅图
[ 苦涩人生 ]
清康熙二十一年（1682）十月七日，华喦生于汀州上杭县白沙村华家亭一户贫寒人家。或许是家乡“峰回岫复，水秀山明”的钟灵滋养，华喦自幼聪俊，尤于绘画有非凡天赋，“方就傅，即矢口成声，落笔成趣”，后因“家贫而弃举业”，饱尝炎凉。但少年华喦“无慕人荣华，无损自神智”，志存高远，依然“少年好骑射，意气自飞扬”。他常放游青山绿水间，“每逢幽处，竟日忘归”，于天地山川的灵气中养蓄艺术精华。康熙四十二年（1703），华氏家族重建祠堂，时年二十一岁的华喦画艺未得主事者认可。当夜，他在祠堂正厅画下“高山云鹤”“水国浮牛”“青松悬崖”“倚马题诗”四幅壁画后，愤然出走，浪迹杭州，直至终老都不曾回乡。
华喦 牡丹竹石图
杭州为千载繁华之地，人文荟萃，卖画谋生容易多了。华岩在这里结识了布衣诗人徐逢吉、吴石仓、蒋雪樵、历鹗以及雪松和尚、紫金山道士等人。他们虽然生活于社会下层，但个个学富五车，人品清奇，潜心著述。在他们的影响下，华喦发奋读书，广涉儒、释、道典籍，诗艺、学问精进。徐逢吉称赞他“壮年苦读书，句多奇拨，近益好学，长歌短吟，无不入妙。”杭州丰富的书画遗存与人文古迹，同时代画家的互相切磋，都促使华喦的画艺日趋成熟。此时，他的绘画已初具个人面貌，时人称之为：“华君墨戏今倪瓒，下笔烟云互凌乱”。
据《闽汀华氏族谱》记载，康熙五十六年（1717），以才艺自恃的华喦北上京师，得到皇帝特旨召试，但并未获得供职宫廷的机会，只是被授予县丞一职。华喦并没有赴任，而是橐笔远游，到了热河、天津、泰山、庐山、会稽等地。这次北行，大大开扩了华喦的眼界和胸襟，使他对社会民生的疾苦有了更为深切的体验和同情，为他清劲秀逸、生趣盎然的艺术风格走向成熟打下坚实的基础。
清 华喦《禽兔秋艳图》轴 纸本设色 135.4×62.5CM 北京故宫博物院藏
三十七岁那年，孑然一身的华喦回到杭州，于东门外筑庐“小东园” （后称解弢馆），“自结香茅成小隐，门关老树一家秋”，作画读书，守道自得。雍正初年，为维持生计，他来到有东南第一商场之称的扬州，此后几十年一直往返奔波于扬、杭之间，结识了当时活动于扬州的画家、诗人金农、高翔、李鱓、郑板桥等人，还结识了巨商大贾马曰琯、马曰璐兄弟。在扬州，华喦画名日著，成为“扬州八怪”画家群体中的一员，但生活拮据清贫依旧。除卖画外，还要画铜器、画灯叶，却依然难以自给。有一年除夕，竟无川资南归，还是靠友人员果堂赠予三百文钱压岁。他曾在《离垢集》中描述自己不得已而抱病劳作的情状：“岁壬子，仆自邗沟返钱，道过扬子，时届严冬……冒寒得疾。抵家一卧三越月，求治弗瘳。自度必无生理，伏枕作书遣员子果堂，以妻拏相托。词意悱测，惨不成文。书发后，辗转者又月余，乃渐苏，即能饮粥糜，理琴书，守家园，甘藜藿，以终余生愿也，奈何饥寒驱人，未克养拙，复出谋衣食，仍寄果堂”。员果堂是华喦在扬州最知己的朋友，对华喦晚年在扬州的卖画生涯帮助极大，除提供“渊雅堂”作其居所外，还不时给予经济上的资助。七十一岁时（乾隆十七年，1752年），华喦终于归老西湖。但为衣食计，只能“雪窗烘冻作画”，并叫儿子送往扬州求售。他在给友人的信中写道：“弟晚年作此巨幅，运腕甚是艰苦。至于润笔，绝不敢较论，望于会友处转致增惠一、二，则老人叩良友之爱多矣”。垂暮之年，勉力作画，只求能多卖几个钱，个中辛酸真让人落泪。无怪后人会有“喦也，古之伤心人”的感叹。乾隆二十一年（1756），华喦悄然辞世。一代巨匠，身后萧然。他的《离垢集》在乾隆年间已问世，却直到道光五年（1825）才由闽汀华氏后裔华时中刊行。
清 华喦 高枝好鸟图
[ “离垢”“解弢” ]
华喦一生有不少别号，尤以“离垢居士”“解弢”最能传达他“位俾不妨怀高”的胸襟人格和“脱去时习”的艺术主张。
“垢”乃污秽、肮脏之意。华喦以“离垢居士”自号，表明自己崇尚高洁的人格取向。他出身贫寒，自小“每遭白眼”，饱尝炎凉，但却不屈服于命运，“学书学剑”，“意气自飞扬”。他处身社会底层，但不慕荣华，安贫守素，洁身自好，自食其力，固守自己的人生操守。他与徐逢吉、蒋雪樵、吴石仓、厉鹗等人交游，将他们超然物外的高华人格奉为楷模，而他们也对华喦在流寓、清贫的际遇中，出淤泥而不染，终生不仕、取法贤哲而终有大成的人生经历，给予了莫大的赞赏。尽管青年华喦有过功名之想但最终选择了退隐并再也不愿提起，还是保持了清狂的本色。他“笔端刷却世间尘，能使江山面目新”的呼号，正是对善良美好的向往和呼唤。在时人眼中，华喦是一个迥出尘表的人物，厉鹗曾说：“我爱秋岳子，萧廖烟鹤姿。”金农也在《画竹题记》中提到：“汀州华喦秋岳……尝画兰草纸卷，卷有五丈者，一炊饭倾便能了事，清而不媚，恍闻幽香散空谷之中……余恨不能踵其后尘也。”以兰花的清雅高洁，来比拟华喦崇高的品格，表达了无限的仰慕之情。
清 华喦 观泉图
至于“解弢”，语出《庄子·知北游》：“人生天地间，若白驹之过隙，忽然而己……解其天弢，堕其天袠，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎。”庄子指出人应解开天然的束缚，才能获得身心的自由，这是人生修养的一种境界。华喦以“解弢”为号、以“解弢馆”名其室，实在是一种自勉、自警，意在以安贫守拙、矢志求道来守护自己的真性情，表达脱去时习、发乎性情、抒写本真的艺术主张。他在许多画作上钤盖“真率”一印，正是希望笔底呈现出“天弢解尽见天机，纷红骇绿毫端涌”理想的的境界。
华喦作为“扬州八怪”画家群体中的一员，与其他人有着相似的生存状态和艺术主张，但他的花鸟画不同于金农的古拙、郑板桥的潇洒，也不同于高翔的冷逸，而是“俗艳删除尽、幽粉泼丽华”，别有一种清新秀美、富有情趣的个人风格。他开创的小写意画法大大丰富了宋元以来花鸟画的发展面貌。他的《离垢集》和他创作的大量富有创新意识、别具格调的画作，正是其“离垢”情怀和“解弢”精神的绝好诠释。
清 华喦《桂树山雉图》轴 绢本设色 168.9×99CM 上海博物馆藏
[ 诗画风雅 ]
华喦能诗、能画、能书，艺术成就是多方面的。
关于诗文，徐逢吉说他：“一生实以诗鸣，画犹绪余耳”；顾吉熙说他：“诗情怪底清如许，山水窟中洗髓来”；陈汝霦称他：“诗成无句不风流”；曹鸣铃更是赞誉他：“艺苑曾标三绝誉，骚坛共仰一时雄”。他的诗，无论写景、记事、抒怀，都超尘脱俗、词调清雅，流露着真性情。
关于绘画，华喦以花鸟画最负盛名，能吸收明代陈淳、周之冕、清代恽寿平诸家之长，以干笔与湿笔、水色与石色相结合，形成兼工带写的小写意技法，是对传统花鸟画表现手段的一大丰富。
清 华喦《桃潭浴鸭图》轴 纸本设色 271.5×137CM 北京故宫博物院藏
他重写生，善于捕捉自然生活的天趣并传达观者真切的情感体验，刻画细腻准确，形象生动多姿。在表现手法上，既有细节描写的精微性，又不失笔墨的简逸生动。尤其是他的禽鸟，以疏秀灵活的细笔精致描绘毛羽的篷松感、显得纤毫毕现，形神兼备。他的花鸟画以“生趣胜”，画中有诗，诗中见画，其清新俊秀的风格和奋发向上的精神特质，为同时代人所不及，也对后世产生了积极而深远的影响。
他的人物画，以概括的笔墨刻画出人物的瞬间动态，传达人物的心态和性格，造型准确，生活气息浓厚，服饰富有装饰性，是将写实、装饰与简笔画法结合于一体，极具创造性。
他的山水画，继承唐宋以来的传统，大都描绘仙境般的理想景致或山野园林小景，或潇洒清新，或率意奔放，墨浓而不结，淡而不薄，着力刻划“离垢”的明净天地。同时辅以画龙点睛的题跋，突出画意诗情的相融相生，充分体现他“刷尘”“离垢”的审美情怀。
清 华喦《桃潭浴鸭图》跋
释文： 偃素循墨林，巽寂澄洞览。幽叩渺无垠，趣理神可感。剖静汲动机，披辉暨掬闇。洪桃其屈盘，炫烨乎郁焰。布护靡间疎，丽芬欲（扌紊）敛。羽泛悦清渊，貌象媚潋滟。纯碧系游情，爰嬉亦爰揽。晴坰荡流温，灵照薄西崦。真会崇优明，修荣憓翳奄。壬戌小春写于渊雅堂，新罗华嵒并题。
他的书法亦颇具意趣，尤其是行书，整整斜斜，笔法外柔内刚，墨色富于变化，布局安排洒脱生动，透出秀逸高古之气。
华喦生前落寞，向他学画的人寥寥无几，他自称“吾生平无门弟子”。而他身后，私淑者却与日俱增，一个“学新罗热”悄然到来。及至近代，“海派”的崛起，任伯年、吴昌硕、虚谷、蒲华等一代巨匠，无不受其影响和沾溉。吴昌硕曾盛赞华喦：“行笔痩硬似柳公权者，丘壑花草用意处直追宋元，其同时瘿瓢、复堂诸公无此劲气。”
华喦，无疑是中国花鸟画史上一个里程碑式的人物。
清 华喦《天山积雪图》轴 纸本设色 159.1×52.8CM 北京故宫博物院藏
