中国优秀传统文化的布道者
——中国少数民族文物保护协会副会长胡立新访谈
文并摄影 ※ 海韵
他是一位从浙江东阳那片历史文化底蕴深厚的土地上走出来的文化名人，虽然他曾在商海搏击多年，然而，对中华民族传统文化的挚爱却使他最终选择了将弘扬国学作为自己的毕生追求。
胡立新，当代著名书法家，国学大家，现任中国少数民族文物保护协会副会长、民族书画艺术研究工作委员会主席、中国民族书画院院长，以其大量的优秀书法作品和充满传统思想魅力的诗作，演绎出一段精彩人生。
有评论者说他不是为了追随名利讲国学，而是在用“国学”为自己布道，为众生布道，用儒、释、道、文学、诗词的多面进行融合，是一位学问广博的“嫁接者”，一个灵魂的“拓荒者”。
面对当前东部和沿海地区社会发展过程中遇到的诸多问题，他认为应当着力从中国传统的民族文化中汲取精华，尊重自然，尊重生命，倡导社会和谐，以此作为西部地区发展的指导思想，避免再度上演在东部地区发展过程出现的错误。
通过古文字书法开启中国传统文化大门
也许是受益于自幼生长的那片具有着极其深厚的历史文化底蕴的故土的原因，胡立新先是从书法这个门径开启中国传统文化的大门的。文字是一个民族最具标志性意义的文化符号，正是基于这样的认识，胡立新闭门谢客，苦下工夫，历经十年磨砺，在中国汉字古文字书法艺术的研究和创作上取得了骄人的成就。
他的书法真草隶篆均通，尤对籀篆情有独钟。他以民族传统为根基，以释道儒文化理念，开宗明义，别树一帜，创书艺之新风，被学界誉为“中国第一篆笔”，人称“石如之后，直至胡君”。
著名国学大家文怀沙先生在《胡立新书法集》的评点文章中写道：“吾文友胡君日日新”，并引用屈原《九章》诗句“羌芳华自中出”来点评他的书法之美。其书法艺术，逾越成法，不拘书体之戒规，融甲骨、金文、石鼓、权量碑版、简牍帛书等各体于一炉，用笔不囿于中锋，提按扫撅，纵横捭阖，胆魄独具。
胡立新的籀篆汉简书法，在视觉的变化上，有自己的想法，其书法线条和字体结构呈现出典雅清纯、古法森严的妙相。他在写书中自然地呈现出一种节奏，端正但不呆板，率意而不失传统，规矩又张力勃发，显示出一种刚柔并济、骨肉饱满的独特韵味和柔动的美。
谈及各种艺术创作，胡立新深有体会，他说：“自然而然的艺术之美，就是艺术的真谛所在，这个真谛就是‘道’，这个‘道’就是‘理’，这个‘理’就是天地万物的融合与互动，这样的融合与互动，才真正表现人的思想美，情感美，天地美。这三美的互动，才是一种大爱，大美，这种大爱与大美又表达了社会美，自然美和人性美。大美得大和，人与天地间和谐共生，和谐发展，体现了书画艺术的和谐之美，这真是有意无意间，其趣无穷间。这就是不是‘构思’的‘构思’。”
胡立新学古通今，治学严谨，他的座右铭是“学亦为作，作亦为学”，为人谦卑低调，生活朴素简单，在传统文化领域深耕细作。这些年里，他先后在不同报刊和网站发表了一百余万字的儒、道、佛、易学、文学、美术等方面的学术理论文章和大量脍炙人口的诗词、歌赋、散文、杂文等作品，为构建和谐民族文化作出了积极贡献。
研修禅理思想寻求破解当代人类生存困境答案
经过三十多年的改革开放，在神州大地这片古老的土地上发生了翻天覆地的深刻变化。随着物品短缺时代的结束，人们逐渐过上了相对富足的生活，然而，在物质层面的问题初步解决之后，越来越多的人们遇到了诸如信仰缺失、金钱至上等种种精神层面的难题。
对此，胡立新一直在通过对传统文化的思索与研究来寻求答案，并身体力行地作为一个实践者，力争去影响和感召身边的每一个人。
《胡立新禅道诗书选集》中有不少他书写的自己创作的诗歌，具有独特的风味与风格，或简澹，或缠绵，或森严，或自由，或跳荡，或驰骋，或洒脱，或矜持……，作为人的多种的精神面貌和精神层次都是通过这种抽象的书法线条表现着。
禅的机锋凌厉，在这里成了书法的凌厉。当然，同他的禅诗一样，“不媚韵律，不拘平仄，唱偈同达，流水为韵。”在既守“法”又无“法”的状态里挥运着自己的心性与禅机，凝练出对于诗意的理解与表达。
刘熙载在《艺概·书概》中说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”学问、才能、志趣共同构筑了人的精神风貌，也确立了一个书法家的创作风范。这种精神风貌与创作风范不是空洞的，而是确确实实地印证着一个人所有的精神与状态。
在深悟禅理的基础上，胡立新驰骋于书法与诗歌的两翼，不以物喜，不以己悲，没有名与利的牵绊，没有“色”与“空”的缠累，可以遗世独立，藏之“名山”，传之后人。他要为这个时代开出一片禅的诗风和禅的书风出来，这也成为他的夙缘。
一位学者在谈到他对胡立新的印象时说：“我感觉到，胡先生不像是一个现代人，但他又不同于古人，他身上涌流着两种‘血流’的交汇，是一个古人活到了当下，又是一个现代人活在了‘古境’之中。他是我们这个时代的‘另类’分子！”
这位学者由此感慨道：也正因为有了他这种人物，我们这个时代在他这种人和他同类的一群人身上延续着古风，延续着那种清净的古典的精神，薪火相传的是不灭的文化，不灭的精神，涅槃金刚的“道”，天地相融的“法”，无可言说的“诗”， “空山无人，水流花开，万古长风，一朝风月”的“境”。
弘扬道家思想尊重生命尊重自然共建和谐社会
“昔时纵横万里疆，征途赫赫胜旗扬。如今虽行斜阳里，壮志不已跨西山。”这是胡立新创作的一首《咏老马》的自状诗，他以老马为意象，比喻自己过去与当下的境况。
虽然已过知天命之年，然而，胡立新却始终对诗歌创作保持着极大的热情。他在谈到写诗的缘起时就流露出其道家思想的崇尚自然的精神。他说：“我从一个浙江中部山村的放牛娃开始，几经人生洗礼，诗心不灭，时有感触，即以诗记之，但不予示人，只为自乐与抒怀。吾本不是一个诗人，随意而写，心性无为，拈花惹草，虫鸣山水，喃喃自语，方便风开”。
《尚书•舜典》曰：“诗言志，歌咏言”。胡立新说，他不是为写诗而写诗，而是一个顺其自然、水到渠成的过程。这就决定了他的写诗风格是随顺自然，有感而发，不做无病呻吟，是心灵之花的自然绽放。
胡立新说：“我作诗词，以抒心志为主，兼以禅道观照。境由心造，诸物萦怀，不媚韵律，不拘平仄，唱偈同达，流水为韵”。由此可见，他的诗歌不拘泥于已有的诗歌形式，是以高山流水、崇尚自然为时尚，反映了道家自然无为的精神境界。
刘向在《说苑•谈丛》中说：“十步之泽，必有芳草；四海之中，岂无奇秀！”在大自然中寻找创作素材，在现实生活中捕捉写诗的灵感，这正说明胡立新是以崇尚自然的道家风范为其诗歌特点，难怪他能有写出上千首诗作的激情，诗伴随着他的生活，起心动念都离不开诗，他的人生可谓诗化人生！
胡立新曾说自己特别钟情于“禅诗”。实际上，禅宗是最中国化的佛教宗派，乃中国文化的集中体现，其中自然也不乏道家的精神养料。禅宗所倡导的“任运随缘”、“有缘即住无缘去，一任秋风送白云”的境界和“平常心是道”的精神旨趣与道家的“道法自然”的追求天然相通。
胡立新在诗歌中还借鉴了很多道家所常用的词汇，如“紫气东来”、“返老还童”等。他在《咏鸡》这首诗中就有“头上半轮初日升，满身紫气显精神。”汉代刘向《列仙传》记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”这就是“紫气东来”的由来。艺术创作是心灵与思想的具体表现，具有高度精神性的特质，它所透露的是作者对个人生命的诠释。
荟萃中国传统民族文化的精华，以弘扬尊重生命、尊重自然和共建和谐社会为主旨的胡立新的诗作在国内外产生了广泛而深远的影响，目前已有不少学者对其诗歌在禅学和道家思想方面的贡献进行了专题研究。胡立新由衷地希望，这些诗歌和思想能够被更多的人们了解和接受，为建设和谐中国，实现中华民族的伟大复兴做出积极贡献。
（完）
